特详书曰昔在文武侍御仆从罔非正人
以旦夕承弼厥辟由此其选也方周公之教世子也鲁
公之子伯禽卫康叔之子牟 齐太公 之子伋俱事成王
伯禽牟伋盖宿卫国子也他日能为显诸侯而成王与
之处则相观而善之益多其后诗人刺皇父曰皇父 (第 9a 页)

　(陵二十四曰祭先农二十五曰享先蚕二十六曰享/先代帝王二十七曰荐新于太庙二十八曰祭司寒)
　(二十九曰祭五龙坛三十曰视学三十一曰皇太子/释奠三十二曰国学释奠三十三曰释奠于 齐太公)
　( 三十四曰巡狩告圜丘三十五曰巡狩告社稷三十/六曰巡狩告宗庙三十七曰巡狩三十八曰封禅三)
　(十九曰祈于 …… (第 34a 页)
　(曰劳军将九曰讲武十曰田狩十一曰射于射宫十/二曰观社于射宫十三曰遣将出征宜于太社十四)
　(曰遣将告于 太公 庙十五曰遣将告于太庙十六曰/祀马祖十七曰享先牧十八曰祭马社十九曰祭马)
　(步二十曰合朔伐鼓二十一曰 (第 34b 页)

　君当另立世室也至如鲁始封周公尚存而礼诸侯
　不得祖天子故不立庙周公薨始立昭第一庙至五
　世当祧以鲁之受封实始于鲁公故另立世室于二
　昭之上如 齐太公 始封即立二昭二穆四亲庙而无 (第 55b 页)
　太祖以诸侯非始受封不为太祖故也 太公 薨则入
　祢庙而上祧一世所祧之主则瘗埋于墓所至五世
　当祧乃正 (第 56a 页)
太公 之位于太祖而更定其子丁公为昭
　之始丁公以后祧主则不瘗埋而藏于太庙之夹室
　矣丁公不立世室者以齐之受 (第 56a 页)
封实始于 太公 也任
　翼圣谓后世帝王掘起其礼亦当如齐之例汉元瘗
　太上主于园寝晋初祀征西六世唐初祀宣简四世
　宋初 (第 56a 页)

　坐立步伐当日之武功文德可以观容而知此乐舞
　之本意也又如大明之诗所谓上帝临汝无贰尔心
　者则与总干山立而相应维 师尚父 时维鹰扬者则
　与发扬蹈厉而相宣是故听其歌观其舞不啻睹其
　事游其世焉故虞氏之亡久矣至孔子在齐闻韶三 (第 20b 页)

钟为主故曰元间以阳为首不名/其初臣归功于上之义也大吕助阳宣散物也天气始)
(于黄钟萌而赤地受之于大 吕牙 而白成黄钟之功也)二间夹钟出四隙之细也
(注二月夹钟坤六五也管长七寸四分律长三寸二千/一百八十七分寸 (第 11a 页)

　　　　蕙田案此三皇五帝立庙之始
旧唐书元宗本纪天宝七载五月诏三皇以前帝王京
城置庙以时致祭其历代帝王肇迹之处未有祠宇者
所在各置一庙
文献通考天宝七载诏上古之君存诸氏号虽事先书
契而道著皇王缅怀厥功宁忘咸秩其三皇已前帝王
宜于京城内共置一庙仍与三皇五帝庙相近以时致

祭天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏燧人氏其祭料及乐
请准三皇五帝庙以春秋二时享祭历代帝王肇迹之
处未有祠宇者所由郡置一庙享祭仍取当时将相德
业可称者二人配享夏王都安邑以伯益伯夷配殷王
汤都亳以伊尹仲虺配周文王都酆以师鬻熊 太公望

配周武王都镐请入文王庙同享以周公召公配秦始
皇都咸阳以李斯王剪配汉高祖起沛以萧何张良配
后汉光武皇帝 …… (第 18b 页)
　品第之间亦寓抑扬之意后世人主鉴之亦知所以
　自勉矣
文献通考乾德二年十一月太常博士聂崇义上言准
祠令周文王以太公配唐天宝七载以师鬻熊及 太公
望

配伏缘太公已封武成王春秋释奠望自今止以鬻
熊配享奏可
宋史太祖本纪乾德四年九月丙午诏吴越立禹庙于
会 …… (第 23a 页)
　香诣诸陵令有司致祭凡遇皇帝即位俱遣官祭告
礼志洪武二十一年令每岁郊祀附祭历代帝王于大
祀殿仍以岁八月中旬择日遣官祭于本庙其春祭停
之又定每三年遣祭各陵之岁则停庙祭是年诏以历

代名臣从祀礼官李原名奏拟三十六人以进帝以宋
赵普负太祖不忠不可从祀元臣四杰木华黎为首不
可祀孙而去其祖可祀木华黎而罢安童既祀伯颜则
阿术不必祀汉陈平冯异宋潘美皆善始终可祀于是
定风后力牧皋陶夔龙伯夷伯益伊尹傅说周公旦召
公奭 太公望

召虎方叔张良萧何曹参陈平周勃邓禹
冯异诸葛亮房元龄杜如晦李靖郭子仪李晟曹彬潘
美韩世忠岳飞张浚木华黎 …… (第 43a 页)
颜凡三十七人从祀于东西庑为坛四初 太公望

有武
成王庙尝遣官致祭如释奠仪至是罢庙祭去王号
　邱氏浚曰祭法言圣王制祭祀之礼其常典所当祀
　者有五 …… (第 43b 页)
笾豆各四簠簋各一帛一酒盏三十馔盘一篚一西庑
第一坛力牧夔伯夷伊尹周公旦 太公望

方叔萧何陈
平陈设与东庑第一坛同第二坛邓禹诸葛亮杜如晦
郭子仪曹彬韩世忠张浚博尔术赤老温陈设与东庑 (第 45b 页)

司者皆于享所)近侍之官应从升者及从享群官监
官学官学生等各于本司及学馆俱清斋一宿并如别
仪(国学及 齐太公 庙将享馆司先申享日本司诸下其/礼所司随职供办凡应享之官散齐三日致斋二日)
(如别仪无皇太/子散斋以下 …… (第 43a 页)
丁乃更用日
谒于学
　归崇敬傅崇敬议每年春秋二时释奠文宣王祝版
　御署讫北面揖臣以为礼太重谨按大戴礼 师尚父

　 授周武王丹书武王东面而立今署祝版伏请准武
　王东面之礼轻重庶得其中
　文献通考宪宗时夔州刺史刘禹锡常 (第 70a 页)

　(帝尧舜禹汤文武其道德功言载之六经传在万世/若以伏羲为道之祖神农黄帝尧舜禹汤文武各以)
　(其次而列焉皋陶伊尹 太公望 皆见而知者周公不/惟为法于天下而易诗书所载与夫周礼仪礼之书)
　(皆可传于后世至若稷之立极陈常契之明 (第 3a 页)

　　　　　　　　　　右汉魏
晋书武帝本纪咸宁元年八月壬寅以故太傅郑冲太
尉荀顗司徒石苞司空裴秀骠骑将军王沈安平献王
孚等及太保何曾司空贾充太尉陈骞中书监荀勖平
南将军羊祐齐王攸等皆列于铭享
文献通考散骑常侍任茂议案魏功臣配食礼叙六功
之勋祭陈五祀之品或祀之于一代或傅之于百代盖

社稷五祀所谓傅之于百代者古之王臣有明德大功
若勾龙之能平水土柱之能树百榖则祀社稷异代不
废也昔汤既胜夏欲迁其社不可乃迁稷而周弃德可
代柱而勾龙莫废也若四叙之属分主五方则祀为贵
神傅之异代载之春秋非此之类则虽明如咎繇勋如
伊尹功如 吕尚

各于当代祀之不祭于异代也然则伊
尹于殷虽有王功之茂不配食于周之清庙矣今之功
臣论其勋迹比咎繇伊尹 (第 10a 页)
吕尚

犹或未及凡云配食各 …… (第 10a 页)
　　　　　　　　　　右隋唐五代
宋史真宗本纪咸平二年二月丙申以赵普配享太祖
庙庭八月乙亥以太师赠济阳郡王曹彬配享太祖庙
庭司空赠太尉中书令薛居正忠武军节度使赠中书
令潘美右仆射赠侍中石熙载配享太宗庙庭
礼志咸平二年始诏以赵普配享太祖庙庭继以宋白

等议又以曹彬配享太祖以薛居正石熙载配享太宗
庙庭仍奏告本室禘祫皆配之祠日有司先事设幄次
布褥位于庙庭东门内道南当所配室西向设位板方
七寸厚一寸半笾豆各二簠簋俎各一知庙卿奠爵再
拜
　赵普傅真宗咸平二年诏曰故太师赠尚书令追封
　韩王赵普识冠人彝才高王佐翊戴兴运光启鸿图
　虽 吕望

肆伐之勋萧何指踪之效殆无以过也自辅 (第 25a 页)

旧唐书元宗本纪开元十九年夏四月丙申令两京及
天下诸州各置 太公尚 父庙以张良配享春秋二时仲
月上戊日祭之
册府元龟开元十二年十一月幸东都敕有司所经忠
臣烈士墓精意致祭 (第 13a 页)
以酒脯时果用代牲牢
唐书礼乐志开元十九年始置 太公尚 父庙牲乐之制
如文宣出师命将𤼵日引辞于庙仍以古名将十人为
十哲配享 …… (第 13a 页)
　　　　厥后更有七十二贤异哉
册府元龟诏立太公庙制乾坤冲用阴阳所以运行帝
王大业文武所以垂范故四序在乎平分五材资于并
用式稽乾坤之意载明文武之道永言嘉章斯典未洽
自我而始爰备阙文昔羲皇立弧矢之象黄帝有甲兵
之事将以定祸乱济生灵分二柄而齐设配两仪而共
久至若用之以仁义行之以礼乐龙豹卷舒而莫测星

辰应变而无方谁其尸之则 齐太公

之道也故宣尼大
圣立文以成化尚父惟师仗武而弘训齐鲁之道列亲
贤之教兴郁为政源崇我王业遂使金石之奏永播 (第 14a 页)
于
蹲龙之庭烝尝之享不行于非熊之室文武并设斯不
然矣岂王风云季礼没于前修将帅是尊庆彰于今日
式崇大典垂裕后昆宜令两京及天下诸州各置 太公
尚

父庙一所以张良配享春秋二时取仲月上戊日祭
诸州宾贡武举人准明经进士行乡饮酒礼每出师命 …… (第 14a 页)
　四人右并令郡县长官春秋二时择日准前致祭
　邱氏浚曰后世祭忠臣义士孝妇烈女始于此
唐书肃宗本纪上元元年闰四月乙卯追封 太公望

为
武成王
礼乐志上元元年 (第 16a 页)
太公

为武成王祭典与文宣王比
以历代良将为十哲象坐侍秦武安君白起汉淮阴侯 (第 16a 页)
韩信蜀丞相诸葛亮尚书右仆射卫国公李靖司空英
国公李绩列于左汉太子少傅张良齐大司马田穰苴
吴将军孙武魏西河守吴起燕昌国君乐毅列于右后
罢中祀遂不祭
　册府元龟上元元年诏曰定祸乱者必先于武德拯
　生灵者谅在于师贞周武创业克宁区夏惟 师尚父
　

实佐兴王况德有可师义当禁暴稽诸古昔爰崇典
　礼 (第 16b 页)
太公望

可追封为武成王有司依文宣王置庙 …… (第 16b 页)
元渐著上戊释奠礼其进不薄矣上元之
际执事者苟意于兵遂封王爵号拟文宣彼于圣人非
伦也谓宜去武成王号复为 太公

庙奠享之制如纾请
刑部员外郎陆淳议曰武成王殷臣也纣暴不谏而佐
周倾之夫尊道者师其人使天下之人入是庙登 …… (第 19b 页)
　　　　同淫祠矣李纾陆淳议正大不刋

文献通考昭宗天祐二年封楚三闾大夫屈原为昭灵
侯舜帝二妃祠为懿节祠
　　　　　　　　　右唐
宋史太祖本纪建隆三年九月壬申修武成王庙
礼志昭烈武成王自唐立 太公

庙春秋仲月上戊日行
祭礼上元初封为武成王始置亚圣十哲等后又加七
十二弟子梁废从祀之祭后唐复之太祖建隆 …… (第 20b 页)
宋史真宗本纪大中祥符元年十一月戊午追谥 齐太
公

曰昭烈武成王令青州立庙周文公曰文宪王曲阜
县立庙
文献通考大中祥符元年十月诏曰周文公旦制礼作
乐诞禀 …… (第 23a 页)
　(无这物事了上蔡云可者欲人致生之故其鬼神不/可者欲人致死之故其鬼不神可见鬼神不能自神)
　(所以神不神由/人心之向背也)
政和二年武学谕张滋言诗云赫赫南仲惟 师尚父

文
武吉甫显允方叔王命召虎程伯休父是均为周将功
著声诗今昔所尊惟一尚父而南仲吉甫之徒不预配
食馀如却 (第 32a 页)

　蔡传缀衣幄帐也群臣既退彻出幄帐于庭
太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百
人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗(疏将正太子/之尊故出于)
(路寝门外/使更逆之)
　蔡传桓毛二臣名伋 太公望 子翼室路寝旁左右翼
　室也逆子钊于路寝门外引入路寝翼室为居忧宗 (第 16a 页)

　　　　　　　　　　右世子齿学
大戴礼武王践阼三日召士大夫而问焉曰恶有藏之
约行之行万世可以为子孙常者乎诸大夫对曰未得
闻也然后召 师尚父 而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意
亦忽不可得见 (第 28a 页)
师尚父 曰在丹书王欲闻之则齐矣 (第 28a 页)
三日王端冕 师尚父 亦端冕奉书而入负屏而立下堂
南面而立 (第 28b 页)
师尚父 曰先王之道不北面王行西折而南
东面而立 (第 28b 页)
师尚父 西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜
敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬
则不正枉者灭废敬者万世藏之 …… (第 28b 页)
　　　　太学之礼虽诏于天子无北面盖古圣待讲
　　　　学之臣其崇重如此大戴礼有武王践阼一
　　　　篇称王下堂东面立 师尚父 西面授王丹书
　　　　与经筵之仪相近后代举经筵不于太学而
　　　　于殿廷亦相类也故录以为经筵之缘起云 (第 29b 页)

　(诸子其教则大胥小胥由此观之列国之子与在周/行者同卫王宫同入成均同隶学士之版于斯取才)
　(焉而用之曾何内外之辨传言鲁公之子伯禽卫康/叔之子牟 齐太公 之子伋俱事成王而宣王欲得国)
　(子之能训导诸侯者樊穆仲以鲁侯对略可观矣犹/以为未广也则乡党有宾贤邦 …… (第 10a 页)
　　　　　　　　　　右两汉取士
魏志文帝纪黄初二年初令郡国口满十万者岁察孝
廉一人其有秀异无拘户口　三年诏曰今之计考古
之贡士也十室之邑必有忠信若限年然后取士是 吕
尚 周晋不显于前世也其令郡国所选勿拘老幼儒通 (第 28b 页)

之于傅说文王之于 吕尚 二君者岂其智之不足而遑
遑于版筑鼓刀之徒实以天下之大非人君之所能独
理而贤才不备不足以为治也今山林之 (第 42a 页)

　(北为狄败乃东徙渡河故知此荥泽当在河北但沇/水入河乃决被河南多故专得荥名其北虽少亦称)
　(荥/也)
　齐都临淄(故齐城今在山东青州府临淄县城北班/固曰临淄名营邱 师尚父 所封以地临淄)
　(水而名齐世世都此城/周三十里有十三门)城内之里曰庄(襄二十八年/陈桓子曰得) (第 21a 页)

　正名可以单举者若汉若济之类是不可单举者则

　以水足之若黑水弱水之类是非水之正名而因以
　为名则以水别之若沧浪之水者是
　北海东海齐世家 太公望吕尚

者东海上人注未悉
　后汉琅邪国海曲县刘昭引博物记注云 (第 49a 页)
太公吕尚
　

所出今有东吕乡又钓于棘津其浦今存又于清河
　国广川县棘津城辩其当在琅邪海曲此城殊非余
　谓海曲故城通 (第 49a 页)
典称在莒县东则当日太公辟纣居
　东海之滨即是其家汉崔瑗晋卢无忌立 齐太公

碑 (第 49a 页)

　　　出师
诗小雅出车王命南仲往城于方出车彭彭旂旐央央
天子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄(传王殷王也/南仲文王之)
(属方朔方近猃狁之国也北笺王使/南仲为将率为军垒以禦 狄之难)

采薇序采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有
猃狁之患以天子之命将率遣戍役以守卫中国故歌
采薇以遣之
大雅大明维 师尚父

时维鹰扬凉彼武王(传师太师也/鹰扬如鹰之)
(飞扬也凉佐也凉笺尚父 (第 1b 页)
吕望

也尊/称焉鹰鸷鸟也 武王者为之上将)
江汉序江汉尹吉甫美宣王也
江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求既 …… (第 1b 页)
　　　　命将别有告庙之仪非烦渎也然于经不多
　　　　见惟唐宋特详明制与唐宋大略多同故从
　　　　略
文献通考唐开元十九年两京及天下诸州各置 齐太
公

庙上元元年追封为武成王遣将出师则命有司告
祭以牲牢币行一献礼 (第 13a 页)

　与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以

　兴子真是耶吾 太公望

子久矣故号之曰 (第 59b 页)
太公望

载
　与俱归立为师
诗召南彼茁者葭彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞
彼茁者蓬壹发五豵于嗟乎驺虞
　(朱子曰 (第 59b 页)

　明于上治法不立于下天下之治无定体无定体则
　无所主治之剧易视其人智力之所及而为之而天
　下始从事于奇功矣古之人老如 吕望 然后可以属 (第 39b 页)
　之鹰扬之举少如颜回然后可以属之四代之礼乐
　苟人而不能皆 吕望 颜回也则当为有常之法以待
　天下可常之人书曰继自今立政立事其惟克用常
　人此之谓也夫必壮且强而使之从 (第 40a 页)

　此谁独无师乎若舜之于务成昭禹之于西王国汤

　之于伊尹文王之于臧丈人武王之于 太公望

则三
　王四代之师固可见矣
　李氏曰知至学之难易者循理以造道者也知其美
　恶者穷理以得道者也故曰然后 …… (第 4b 页)
　君
凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬
学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也
当其为师则弗臣也大学之礼虽诏于天子无北面所
以尊师也
　郑氏曰严尊敬也尸主也为祭主也尊师重道不使
　处臣位也武王践阼召 师尚父

而问焉曰昔黄帝颛
　顼之道存乎意亦忽不可得见 (第 7a 页)
师尚父

曰在丹书 (第 7a 页)
　王欲闻之则齐矣王齐三日端冕 师尚父

亦端冕奉
　书而入负屏而立王下堂南面而立 (第 7b 页)
师尚父

曰先王
　之道不北面王行西折而南东面而立 (第 7b 页)
师尚父

西面
　道书之言
　孔氏曰此一节论师德既善虽天子以下必须尊师
　此文义在于师并言尸者欲见尊师与尸同也 (第 7b 页)